《净心诫观法》界诠法师 宣讲（27）

　 【《大集经》里面讲说：经文是一，讲者异说。各恃己见坏乱正法，天神瞋故三灾俱起】

　　经文义理只有一个，讲者各有不同的见解。讲经说法没那么简单，不是自己看看随便就可以讲。经里面说：离经一字便是魔说；依文解义三世佛冤。左右都不对，是不是？依文解义是执着于文字，佛法不在文字当中，所以依文解义不对；那离经一字是自己在那瞎说，变成魔说，也是不可以的。

　　所以说“天神瞋故三灾俱起。”“三灾”就是水火风三灾就会起来了。

　  【以是因缘佛法淡薄，如一斛水解一升酪，看似酪色食即无味】

　　这样佛法慢慢就不真了，法味变淡薄了，就好象在五升水里解稀一升奶酪。意思说参杂的牛奶都没味了。

　　现在佛法也是这样，看着很兴盛，每个庙都住了很多人，但解法修行的人少了，相上看很热闹，其实不然。现在每个庙都建得很大很大，僧团如果不从提高僧团的素质出发，光是把庙建大了不一定是好事！僧团素质提高才是最要紧的。像过去悟道的祖师也不是那么多，真正住持佛法的人也只有少数几人，每个朝代中高僧大德也就那么几个人，但他们真的能够弘扬佛法，使众生得到利益，所以说要在精而不在多。

　  【谛思讲论，人情测佛，佛智境界，岂人能测？如是审察，名为净心】

　　讲说的人以自己的心去揣测佛的法义。

　　大家看经学习，最好多看宋朝之前的著作，当然明清也有一些大德的著说很不错可以看，总体来说宋朝往后的少看，尤其是现代人的著作少看为好，都掺杂了自己的见解在那里，好像很有见地，实际上都是自己的妄想执着。

　　有人在著作里面说阿弥陀佛是太阳神，为什么呢？因为阿弥陀佛翻译过来叫做无量光、无量寿，那不是太阳才有光吗，他就这么把阿弥陀佛解释成太阳神，你看看罪过不罪过，这就是现代以人情去测佛。

　　还有人说佛也只是一个平常人，只是他的见解比一般人要高一点而已，这就把佛人格化了。佛当然也有他人格化的一方面，他生活在众生当中，和比丘一样托钵乞食；他爱护众生，众生有什么困难，他都去帮助，跟普通人一样，这是佛陀的四摄法。但佛有不可思议的功德，不可思议的神通自在，这是肯定的。[这个说法好象不太妥，孔子老子也有同样的影响力，可是他们是人]他所讲的法到现在，我们依然信以为真，那是什么？佛不可思议的功德，力量这么强盛，所以不能以人情去测佛。佛的境界怎么能以我们凡夫的意识去猜测呢？我们如是去审察，谦卑自己，名为净心。

        ……下回待续